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伴月轩主

这方净土 是我心驰神往的地方

 
 
 

日志

 
 

谈 画 竹 艺 术(陈明谋)(一)  

2013-02-28 18:24:48|  分类: 国画欣赏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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         父亲于一九八三年七月在《国画研究》第三期上发表过《谈画竹艺术》,全文较长,在此按“画竹的由来”、“画竹的艺术”、“怎样画竹”,分几篇陆续介绍,并配上父亲相关的墨竹图。

 

画竹的由来

古人爱竹有声有色。如:丝竹清音的幽雅,竹报平安、爆竹除旧的欢庆,古诗中“竹竿何溺溺”竹枝词、风尾竹等的轻盈优美,潇湘风雨的凄清,斑竹一枝千滴泪的感伤。六朝时稽康阮籍等七隐士,常聚会宴饮于竹林间,世称“竹林七贤”。《诗经·卫风》的瞻彼淇澳,绿竹漪漪,以及“无竹令人俗”……等等。苏东坡云:“食者竹笋,庇作竹瓦,载者竹筏,炊者竹薪,衣者竹皮,书者竹纸,履者竹鞋,真可谓不可一日无此君。”这些都是历史对竹瘦劲孤高,虚心守直,四时常青,摇风月弄影,经霜傲雪的高尚情怀,极尽赞赏的美誉。由于爱竹而画竹,历来画竹名家代不乏人。传说早在三国时的关羽始画竹,又说晋王右军曾画竹,王微之有“何可一日无此君”句,仅有文字记载,可惜都没有真迹留下。

唐王维善画竹,据李衍《画竹法》记载,开元间有刻石。萧协律善画竹,白居易《画竹歌》云:“萧郎笔下独逼真,丹青以来唯一人,娟娟不失筠粉态,肃飒尽得风烟情,举头忽看不似画,低耳静听疑有声。”把竹子有色有声有情都写出来了。元代张退公在《墨竹记》中说:夫墨竹者肇自明皇(李隆基),后传萧悦(协律)。黄山谷有云,“吴道子画竹,不加丹青已极形似”。并有专门画竹名家,可见唐代画竹已成独立的题材。

五代西蜀李夫人(郭崇韬)临窗赏月,见竹影娑娑映入窗帷,描窗上月影,觉得生意俱足,创写墨竹。

李宗谔《黄荃墨竹赞》说黄荃常以墨染竹,表现了“清姿瘦节,秋色佳兴”。

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南唐徐熙《鹤竹图》画一丛竹,下有两雉,说明这时画墨竹已配有禽鸟动物了。李颇画竹不在小处求巧,而落笔有生气,作雪竹风竹等能表现竹的生态美。南唐李煜以书法掣笔势画竹,表现节奏律动感称为“铁钩锁”。

五代时画竹已立为一科,画竹已有很大的发展,这时已不只是画竹的生机和寄兴,而逐渐体现出对竹的清姿瘦节,劲节高风,情景结合的新阶段。

宋代有更多的画竹名家,闰士安画墨竹,表现风、烟、雨、雪竹的各种不同姿态,形态变化多样,笔势老劲,常作大卷,喜作不尽之景。刘梦松亦善墨竹,画《纡竹图》。

文同(与可)与苏轼是宋代杰出的画竹名家。文同曾筑《披云亭》于员当谷中,从亭里观赏员当,善画竹林,也善画折枝竹。米芾曾说画竹叶“以墨深为面,淡为背,自与可始。”苏轼在画竹的艺术和理论上加以充实和发展,对文同提出的“画竹必先得成竹于胸中”的画竹基本理论,加以申述。在画竹的题材上也更加广泛。

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元代吴镇是一位画竹有成就,理论上有建树的名家,有“我亦有亭深竹里,也思归去听秋声”,是爱竹的名句。主张画竹要达到融化同造物的境界。赵孟兆页夫人管道升也会画竹,赵认为作画贵有古意,若无古意虽工无益。而倪云林却主张写胸中逸气。柯九思画朱竹较有名气,他画干用篆法,写枝用草法,写叶用八分法或鲁公撇笔法入画。

李息斋有《画竹法》传世,分为写竹法,画竹谱,竹态谱,墨竹赋,墨竹谱等,对竹的形态和画竹的方法,有较系统的论述。

明代的宋克多画细竹,布置稠密,带雨含烟,具深远朦胧之态。王绂(王绂:字孟湍,号九龙山人,善画墨竹)画竹多配以山水石的特点,认为前人所说不求形似者,不似之似也。夏昶画墨竹偃仰、挺立、浓淡、烟姿、雨色都能表达尽致。当时有“夏卿一个竹,西凉十锭金”的美誉。还有冯起震:《淇园晴霁》;戴明说,循规变化少;朱鹭:《雪竹图》;徐渭:《竹石图》。

嘉靖年间的《高松竹谱》是从李息斋整理补充编出来的。在《高松竹谱》稍后的周履靖《淇园肖影》基本上是根据《高松竹谱》的,没有什么新意。

清代《芥子园画谱》中的竹谱分位置法、画竿法、画节法、画枝法、画叶法、勾勒法、墨竹法等,对画竹已作系统的论述。清末《十竹斋书画谱》,是鲁迅先生曾介绍过的画册。

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石涛是一个以造化为师,不受前人成法束缚,提出我师我法,对后代很有影响的名家。郑板桥说:“石涛画竹好野战,略无纪律,而纪律自在其中”。扬州八怪许多人都是画竹名手,郑板桥是专门画竹名家,有鲜明的个人风格,他说“意在笔先定则也,趣在法外化机也”。对画竹的理论也有不少精辟的建树。晚清的蒲华自号“种竹道人”曾云:既要意在笔先,还得意到笔随,容不得半点牵强。吴昌硕作画往往直笔直竿,重气韵神情,不拘曲析横斜。民国初年的《三希堂画室》,也有画竹的专章,略能见到历代画竹名家的梗概。当代画竹名家不少,对竹的表现形式,作各种各样的探讨,是很可喜的现象。

(待续)

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        父亲于一九八三年七月在《国画研究》第三期上发表过《谈画竹艺术》,全文较长,在此按“画竹的由来”、“画竹的艺术”、“怎样画竹”,分几篇陆续介绍,并配上父亲相关的墨竹图。

 

画竹的艺术

我国的画竹艺术,历史悠久,自三国、晋开始,及至南北朝隋唐五代逐渐发展,经两宋的提倡,在画竹的艺术创作技法和理论探讨上,都积累了不少经验。唐以前多着重对竹的生机形态自然美的表现,形式上多钩勒着色。两宋以后还盛行墨竹,文苏提倡“画竹必先得成竹于胸中”,是以景促情,借景抒情,重作者的感受和表现。在表现形式上,形成为工笔、写意或兼工带写,不过南宋以后更偏重墨竹艺术的发展。以下就其艺术特点从两方面略述个人的看法。

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(一)师造化,情景交融

画竹艺术是我国传统艺术宝库中的一部分,贯穿着“外师造化,中得心源”,正如唐张彦远《历代名画记》所说:“意存笔先,画尽意在”,是中国绘画理论的基本原则。

生活是文学艺术创作源泉,没有生活就谈不到创作。文学艺术来源于生活,但要高于生活。人类的智慧是富于想象力,从西游记、敦煌壁画中的飞天到今天的收音机以至宇宙航天飞船,也就是由幻想到现实的创造。因此人类不满足于直观的自然造化,它要求比现实更凝炼,更高深,更富于想象的艺术品,注重生动的意趣,不取法于呆板的自然模仿。

鲁迅主张美术创作要进行美术加工,他说:“一曰天物,二曰思想,三曰美化,是美术家活动的三要素。”我理解天物即生活的自然素材。思想可以说是艺术家的感受体会,也就是感情移入,富于想象境界。美化应是情景交融统一的艺术品,从生活到艺术创作需要一个过程。宋·苏东坡有这样一段画竹的话:“……故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视之,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。”苏辙《墨竹赋》:“朝与竹乎为游,暮与竹乎为朋,饮食乎竹间,偃息乎竹阴。”这样来观察竹的变化,深得其感受。於是“忽乎忘笔之在手与纸之在前,勃然而兴,而修竹森然。”画竹首先必须到自然生活中去,了解之,熟悉之,对竹的生态十分清楚,掌握了竹的形象规律,真正领会到自然美的所在,才能“胸有成竹”达到“修竹森然”的效果。

宋朝以来,在画竹艺术理论上已探索到绘画的本质不在模仿,而在表现。师造化不是抄袭自然,不是自然的再现,画家更不能成为自然的奴隶。元朝画竹名家吴镇自题画竹句:“始由笔墨成,渐次忘笔墨,心手两相忘,融化同造物。”苏东坡说:“与可画竹时,见竹不见人,其身与竹化,无穷出清新。”这是达到情景交融、形神兼备的化境。郑板桥云:“意在笔先者定则也,趣在法外者化机也。”这些都具有同样的美学观,把人与物、情与景,主观与客观联结在一起。同样一个画竹的题材,在不同画家笔下画出来的竹就不相同。所谓画如其人,体现出画家各人的品德素养和艺术水平各自不同。一幅好的画, 是画家把自己的心灵融化于自然景物之中,也就是见景生情,以情入画。对竹的某些美的特征,加以艺术处理,夸张美化,舍去非本质的次要和繁杂的东西,以达到画家感到美的意境,“无穷出清新”,抒发画家的情怀,而给人们以美的共同享受。

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(二)学传统,借古开今

1、创造性

社会一切事物都在发展,艺术是社会产物,必然也随着社会的发展而发展。文与可画竹,历史上都认为是代表人物,苏东坡继承了文与可的画竹艺术,在艺术理论上也有所发展。他虽感兴而画竹,但却能构思精到画《万竿烟雨图》,看到灵壁怪石而画《丑石凤竹图》,有时兴起,一笔直上中间不分节次。有说他在衙内兴到即用案上朱笔画朱竹,在笔墨技法和题材配景上,不是墨守陈规,而是有所创新,有所发展。

从画竹艺术发展上看,唐以前多系赋色,重自然生态的描写。宋以后则多用水墨,重情景交融的表现。用墨色作画,使主题更集中,更单纯精炼,更加鲜明突出,是画竹艺术的发展。石涛说:寓情于画,情景常新,笔墨就不落窠臼,提倡我师我法,反对泥古不化。由于思想上的豪放不羁,带来艺术上的创新。八大石涛发展水墨花鸟画,扬州画派则把这一进步画凤发展下来。郑板桥说:“十分学七要抛三,各有灵苗各自探。”在艺术作品里重自己的创造和个性发挥,笔墨豪放舒展,不过分拘泥于细节的是非,发展了大写意泼墨画法。吴昌硕也认为画之所贵,贵在有我,“借古以开今”,推动艺术的发展,取得了很大的成就,至今艺坛仍受到很大的影响。学传统的创造性,这是第一点。

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2、时代性

       在画竹艺术的传统中,含有强烈的社会性。古人画竹于劲拔凌云,瘦节不辱和坚贞气质等,给人们以高尚道德情操的熏陶。板桥说:“盖竹之体,瘦劲孤高,凌云傲雪,节节干霄,有似乎君子豪气凌云,不为俗屈,故板桥画竹不特为竹写神,亦为竹写生,瘦劲孤高是其神也,豪迈凌云是其生也,依于石而不囿于石,是其节也,落于色相而不滞于梗概是其品也。”是画竹也是画家自己心灵的写照,既真实写竹的本性,又表现人的高洁情操。苍然于既寒之后,凛乎无可怜之姿,“四君子”(梅、兰、菊、竹)和岁寒三友(松、竹、梅),成为人们所喜爱的题材。蒲华与吴昌硕曾合作《岁寒交》梅竹图,是他们心灵美的写照,虽然在生活困逼的环境中,能以凌寒不辱的高尚情怀挺然发出馨香。又如徐悲鸿的《风雨鸡鸣图》。在旧社会内外交迫的情况下,画竹以表现风雨,闻鸡起舞,不正是给人以振作精神奋发图强的鼓舞作用吗?同是画竹的题材,古人和我们现在所处的社会不同,认识和感受也不同,继承优良传统,不能单纯理解只是表现形式和技术的问题。而更主要的应该包括画家的思想境界和各方面的修养认识,如正确的人生观、审美观等。才能够画出具有今天时代气息,闪烁着社会主义时代精神的作品。这是第二点。    (待续)
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         父亲于一九八三年七月在《国画研究》第三期上发表过《谈画竹艺术》,全文较长,在此按“画竹的由来”、“画竹的艺术”、“怎样画竹”,分几篇陆续介绍,并配上父亲相关的墨竹图。

   

 画竹的艺术

(一)师造化,情景交融

(二)学传统,借古开今

1、创造性

2、时代性

3、艺术性

古往画评分为神品、妙品、逸品、能品四格,而神品是最高的要求。清黄铖论画分为《二十四画品》,气质、神妙居于首位。六法论中气的生动则摆在六法之首,说明传统绘画立意传神居首位。正如齐白石论画“妙在似与不似之间,太似媚俗,不似为欺世”。苏东坡的“论画以形似,见与儿童邻”,与欧阳修的“画意不画形,画写物外形”,是一样的见解,把神放在第一位,是画寓意在最高境界。是将形存在神之中的形,达到气韵生动形神兼备。不能理解为不要形的问题。主要包括以下三点:

(1)立意明确,境界开阔:古人画竹常喜欢表现风、晴、雨、雪,来描述写竹的劲拔不辱的气质。元代画竹名家吴镇在墨竹图诗云:“众木摇落时,此君独苍然,节直心愈空,抱独全其天。”石涛有“未出土时先有节,到凌霄处总虚心”等,都是画竹颂竹的名句。又如画冲出幅外图,点题“劲节凌云”,“干青云直上”,境界甚为开阔。对各种竹的不同性质,如山竹劲,水竹肥,大竹健壮,水竹清逸,丛竹茂密,纡竹多姿,老竹苍劲,新竹青翠等等深入领会,立意明确,表现尽致。李方膺《满纸春风》墨竹图,体现风和与生动之感。郑板桥曾在画竹图中点出:“我自不开花,免撩蜂与蝶”等等。表现那种坚贞不屈、屈而不辱、虽偃犹起的气质和高尚情怀。

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(2)高度的概括性,强烈的形式感:前人的画竹艺术,从竹的自然生态予以概括归纳,提出其中的规律性。如一笔偃月,二笔鱼尾,三笔飞雁,雨竹叶写分,风竹一川叶;还有飞燕、重人、鹊爪、蚕头等等形态。少的则有一竿竹几片叶的折枝图。吴镇有一叶竹,板桥则有一枝十五片叶图,并在画题中说到:敢云少少与,胜人多多许,努力作秋声,摇窗弄风雨。画不在多,却能感人!说明掌握规律性,把竹叶的正侧俯仰翻覆各种美的因素归纳出来,或挺拔、或疏散,或浑穆、或淡逸、或古朴,各得其妙,但不能对形式感作形式主义、因循守旧的摹仿抄袭。徐文长画雪竹,纯以瘦笔、破笔、燥笔、断笔为之,绝不类竹,然后以淡墨几笔钩染而出,竹之全体在隐约间矣,就是有形式规律而不囿于陈规的很好作品。丛竹、细竹,有如《万竿烟雨图》,密不迫塞,疏不嫌空松,减之不能,增之不得,历代画竹名家都有许多绝妙之作,供人们鉴赏,也是学习传统艺术不可忽视的。

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 (3)趣在法外,迁想妙得:一件好的艺术品,必须是能够打动观众的心灵,引起美的共鸣。在有限的画幅之中,笔少画多,景显意深,意境情趣是以笔墨来表现。所谓笔情墨趣,潘天寿在《听天阁画谈》说得好,画须有笔外之笔,墨外之墨,意外之意,即臻妙谛。又云画事笔墨意趣,能老辣稚拙。似有能,似无能,即是极境。墨非蒙养不灵,笔非生活不神,熟能生巧,才能趣在法外,从必然王国到自由王国。《画家品类记要》评画竹:东坡妙而不真,松雪神而不似,李衍真而不妙,似而不神。应取其所长,舍其所短。石涛在《墨竹卷》题道:老夫能使笔头憨,写竹又如对客谈。十丈鱼窨七寸管,搅翻风雨出蒲龛。清楚告诉人们,把画内与画外联想起来,产生弦外之音,像外之意,引人无限思味。达到顾恺之画论说的“迁想妙得”,有如山水画那样见丘壑而忘其为图画则神。这也是中国画艺术至高的境界。 

        以上对传统画竹艺术的见解,仅是个人的认识和体会,未必尽妥。由于时间匆促,先提出来敬请指教,以便再稿修订,则幸甚。 (待续) 

 

 

父亲于一九八三年七月在《国画研究》第三期上发表过《谈画竹艺术》,全文较长,在此按“画竹的由来”、“画竹的艺术”、“怎样画竹”,分几篇陆续介绍,并配上父亲相关的墨竹图。

怎 样 画 竹

 我生长在山村,环山皆竹,淡竹、苦竹、毛竹(江南竹)、绿竹、孟宗竹、方竹、黑竹、箬笠竹等种类不少,但据《竹谱》记载我国产竹多达三百余种。我从小很喜爱竹,对竹的生态比较熟悉。从未出土的笋芽,以至清明谷雨时节的新篁竞茁,夏日解箨放梢,秋来摇曳风雨,严冬仍然郁郁苍苍,情景十分深刻。我虽爱竹,但尚无掌握笔墨画竹的能力。早年从瓷器彩绘和画册上,开始摹仿一些墨竹,不甚理解。进学校后才画一些双钩写生,对竹的竿、枝、叶的形态结构,进一步得到了更为详细的了解。在初学掌握笔墨基础上,才逐渐转入用意忆和想象画墨竹。写生时首先把折枝竹子作一番剪裁取舍工夫,反复推敲。或在日光灯影下构成的图影,多观察多练习,最后做到心到笔随,心手相承画出自己所感受的作品。有人说画竹很容易,其实很不容易。白居易《画竹歌》云:“植物之中竹难写,古今虽画无似者。”郑板桥是下了很大工夫的,他四十年来画竹枝,日间挥写夜间思,才能获得很高的成就。他说了自己的学画过程:“余始画竹,能少而不能多,既而能多矣又不能少,此层功力最难也,近六十外始知减枝减叶法。”才能随手写去,自尔成局,神理俱足。

 

谈 画 竹 艺 术(四)---- 怎样画竹 (陈明谋) - 晴哥 - 晴哥博客  谈 画 竹 艺 术(四)---- 怎样画竹 (陈明谋) - 晴哥 - 晴哥博客

要做到这一层,必须有一番勤学苦练的工夫。外师造化,中得心源是原则,还有如何掌握笔墨去表现的问题。笔墨是中国传统绘画至为重要的一环。画竹叶的用笔要劲利中见柔和,竹叶可从人字、个字、介字、分字三笔五笔起手,顺手写去,多而不乱,整而不板,密而不塞,下笔要实按虚起,一抹而过,切忌稚弱。中锋偏锋兼有。撇、捺、点、挑、抹并用。竹叶的形态如正、侧、反、复、偃仰、肥瘦、疏密生动有致。不要成平板标本式的叶片。叶有前后阴阳老嫩。墨分浓淡枯湿。注意其中的透视变化。小幅可用焦点法,巨大画幅则可采用多焦点的透视法。

附基本画法图 

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       画竹竿有三难,一是位置,二是笔力,三是墨韵。

经营位置是六法论中之一,普通称构图。应注意到宾主有分,虚实相生,疏密得宜,纵横开合,均衡照应等。这也是一般绘画的共同原则。郑板桥题画说:“一竿瘦,两竿够,三竿奏,四竿救”。说的就是章法的道理,未必尽善。不可两竿并排如//。不可两竿中间交叉如×。不可左右等角分开如V。其他可照此道理灵活运用。竿的精细横斜有姿,风晴雨雪有态,月中影中有情。真是“意匠惨淡经营中”。画竿用笔要挺直中锋有力,行笔平直,两边圆正,墨色匀停,节节贯穿一气画去。切忌犹豫迟疑,形成臃肿病态。相传竿如篆,节如隶,枝如草书,叶如楷说。这是一般的规律,但不是唯一的方法。如画竹竿可以一笔直上,不分节次,然后以焦墨钩节成之。画竿可以从下而上,也可以由上而下,自由运用。竹竿根端粗,悄端细,中间节渐长,上下节渐短,画节如横隶,上下节贯连,高低倾斜有透视,高去如半月中拱起,低斜如倒钩成半环。

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枝分左右互生,不可只偏一边,节枝有粗细各一,老枝节粗健,新枝节润圆。老竿断枝多用破笔,浓淡干湿要分阴阳。叶多枝少如在竹外观,枝多叶少如在竹林间。小枝末端有托叶,又名雀爪,与叶相连。画枝只要求整个的气势贯连,不必枝枝叶叶都齐全。

五代两宋以来,水墨画竹逐渐盛行起来,墨竹原是以书法的笔法来表现,因此前人的题款多用写字而少用画字。所谓竿如篆节如隶,已经说得十分清楚。墨笔是以书法的线入画的,只是线的应用扩大了,把粗细变化,刚柔曲直,多样统一在画幅之中罢了。画竹有双钩法,没骨法,也有没骨加钩勒的作品。或先钩勒后加没骨,或先没骨后加钩勒,甚至采用泼墨泼色作画,皆未尝不可。虽然技法要谨严,但不能墨守成规。要敢于突破敢于创新。工具材料是达到创造的手段,只要能够体现画竹艺术美的要求,就不必强求一律了。

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这里说一点款题的问题,书法诗词题跋是画的补充,有时画面不够完善的地方,如果以画增补下去,反而变得平淡,如能以遒劲的书法作合理的款题,它既能增添画意,又能使构图更加丰富完美。好的诗词款题能把画面的空间境界引到时间的扩展,体现有余不尽之意,启发人们的联想,增加感人的魅力,其意义是不容忽视的。既然款题是画的补充,那么用什么字体,大小位置如何,甚至墨色的浓淡如何运用,根据原则,各显神通,就不用非难了。

 

附录:

竹  之  最

我国是世界竹类品种最多的国家,有三十多个属、三百多个品种。我国最早的书是写在竹简上的竹书。春秋末年孔子“读《周易》韦编三绝”,读的就是竹书。

我国最早的的一部竹子专著是晋代戴凯之用四字韵文写成的《竹谱》。也是世界上第一部竹子专著。

我国最早设置管竹官员是唐代尚书省虞部主管林业,内官设有“司竹监”。

我国是世界上最早用竹子造纸,始于晋代,已有一千七百多年历史。

我国现存最早最古老的竹索桥,是四川灌县珠浦桥,建于宋代(公元九六O年)以前。

                                                                                                   陈新丁辑

 

郁郁青山话竹笋

吴松

笋是“山珍”之一。用笋烹制成的各种佳肴脍炙人口,鲜笋制成的笋干,也是人们喜爱的食品,一斤上好的笋干,需要三至四根竹笋方可焙成,市价大约三至四元,可是,如果让竹笋在春风春雨中长成竹子,价值就更大了。

竹子在我国的使用历史悠久、范围广大。春秋战国时期的书籍,多是刻在竹片上的;我国西南少数民族的楼房,多是用毛竹搭的;在沿海地区,渔民用竹子做撑篙,编鱼篓,制虾笼;在建筑工地上,工人们用竹子耸起高高的脚手架;跌宕的山溪中,竹排竹筏急流勇进,儿童乐园里,小朋友坐在竹椅上放声高歌……

竹子全身都是宝,竹枝可做扫帚,竹尾可搭工棚,连竹叶都可入药。竹子还能为国家创造可观的外汇:我国传统的四川“龚扇”、浙江竹雕、江苏竹篦、福建竹筷、竹席,深受国际市场欢迎。据统计,近年来毛竹每年出口数百万根,竹制工艺品和日用品每年出口值都在八千万美元左右。可见,护笋养竹的意义是很大的。

护笋养竹关非不能采笋,也不是见笋就留,而是要科学地进行留养。冬至前,可挖竹林中的一些浅鞭笋和破土露尖笋,但切莫顺鞭乱挖滥掘;立夏后出土的晚期笋,一般较弱小,竹材质量差,成竹率低,可以挖取。

竹笋,经过阳光的抚爱,春雨的沐浴,蓬蓬勃勃地向上登攀。“雨后春笋”,是人们最喜爱的景物。看哪,满目青山葱笼翠绿,竿竿新竹迎风成长,怎不叫人感到,我们的生活生机勃勃,充满活力!

(续完)

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